Історії від Олеся Бузини: Діда Мороза і Снігуроньку придумав товариш Сталін

Здається, що Дід Мороз і Снігуронька існували завжди. Прикрашена кулями ялинка і традиція дарувати дітям подарунки на Новий рік так міцно увійшли в наше життя, що здаються вічними.

Тим часом те, до чого ми так звикли, було зовсім невідомо ще нашим дідусям і бабусям. І бородатого діда в шубі з мішком подарунків, і його внучку з косою запустив у масову свідомість тільки товариш Сталін у середині 30-х! До цього більшість населення Радянського Союзу асоціювали ялинку тільки з дровами, а про Снігуроньку взагалі не чули - особливо на Кавказі і в Середній Азії! І якщо вже є в цього тирана заслуга, яка переживе століття, так це подарунок усім дітям і дорослим того свята, яке ми називаємо Новим роком. Причому з усіма його атрибутами.

Взагалі ж в основу головного зимового свята покладено зовсім не слов'янська, а німецька, «істинно арійська» традиція! Просто дивно, що ялинка стала символом Нового року в СРСР у ті самі 30-ті, коли нацисти в Третьому рейху відроджували стародавньонімецькі цінності. Але тим не менше так було, і з історії слова не викинеш!

Стародавні слов'яни жили в куди більш суворому кліматі, ніж древні германці. Тому зиму вони взагалі не любили, а Новий рік святкували весною. Священним деревом вони вважали березу, сік якої вживали замість сучасних «дрінків». Від того періоду у слов'ян залишилася традиція водити хороводи навколо берези. Хоровод символізував річний цикл. Напитися після зими березового соку, повного вітамінів, було корисно. А пострибати навколо берези і розім'яти затерплі за зиму від лежання на печі ноги - приємно. Але на наше свято Нового року це, як ви розумієте, зовсім не схоже.

Після прийняття християнства Новий рік на Русі перенесли на 1 вересня. Церква намагалася прищепити народу високу моральність - точніше, привчити гарувати на князя і приборкувати свої сексуальні інстинкти, переводячи всю енергію в трудову. Зібрав урожай - святкуй Новий рік. Така була суть нав'язаного згори «свята». Нічого хорошого згадати про нього не можна, і навіть, як відзначали це 1 вересня, ніхто толком не пам'ятає.

Край такому убогому Новому року поклав Петро Великий. У 1698 році він відправився у свою першу подорож по Європи та відвідав країни, населені нащадками древніх германців, - Німеччину і Голландію. Там царя вразив місцевий звичай прикрашати будинки і трактири на Різдво ялинками і розвішувати на них яскраві іграшки. Повернувшись додому, цар наказав святкувати початок 1700 року 1 січня: «За прикладом усіх християнських народів - рахувати роки не від створення світу, а від Різдва Христового у восьмий день по тому, і починати Новий рік не 1 вересня, а з 1 січня цього 1700 року. І на знак того доброго починання і нового столітнього століття в радості один одного вітати з Новим роком. На вельможних і проїжджих вулицях, біля воріт і будинків, облаштувати деякі прикраси з древ і гілок соснових і ялинкових».

Як бачимо, ні про яку домашню ялинку в указі Петра мови ще не було. Навпаки, ялинками і соснами наказано було прикрашати ворота, щоб відзвітувати перед царем про добровільно-примусовому згоду «європеїзуватися». Поставив ялинку біля порога - виказав владі свою лояльність.

Протягом усього XVIII століття ніхто ні в Російській імперії, ні в Україні, що входила до її складу, ялинку вдома не ставив. Тикали її тільки на ворота, щоб відчепитися від всюдисущого самодержавства. Вперше добровільно ялинки як атрибут Різдва з'явилися в будинках петербурзької знаті тільки на початку XIX століття - за Олександра I. Цей цар одружився на черговій німецької принцесі - дуже романтичній та інфантильній особі. Дівчина прийняла заради трону православ'я і дала перейменувати себе з Луїзи-Марії-Августи Баденської в Єлизавету Олексіївну, але так і не змогла відвикнути від німецької звички прикрашати будинок хвойним деревом на Різдво і виспівувати пісеньку: «О, Танненбаум! О, Танненбаум!», що в перекладі означає: «О, ялинка! О, ялинка!». Так ялинка вперше з'явилася в Зимовому палаці, а звідти перекочувала в будинки знаті, яка прагнула в усьому наслідувати закордонні звичаї.



Спочатку ялинка в Німеччині не мала ніякого відношення ні до Ісуса Христа, ні до Різдва, а була споконвічним язичницьким символом. Жителі лісової зони Європи - германці - в доісторичні часи представляли Всесвіт у вигляді так званого Світового древа. Коріння його йшли в підземний світ - Ніфлхейм, де панували крижаний холод і вічний морок. На стовбурі дерева жили люди - ця частина світобудови називалася Мідгард. А верхівка з гілками - Асгард - належала богам - асам.

Оскільки світ в уявленні германців був вічним, то як земний символ його вони вибрали вічнозелене дерево - ялина. У розпал зими жителі Німеччини приходили до своїх священних ялин у ліс, прикрашали їх плодами яблук і свічками, що позначали людські душі, і співали пісні, прагнучи відігнати зиму. Германці вірили, що цей ритуал відверне вічну зиму, яка настане після кінця світу, коли лютий вовк Фенрір звільниться з кайданів і зжере Сонце. Мабуть, це був дуже давній звичай, який виник ще в останній Льодовиковий період - приблизно 10-12 тисяч років тому. Тоді на кромці льодовика виникла морозостійка біла раса, втративши початковий темний пігмент шкіри, а найбільшим страхом стародавнього населення Європи був зимовий холод. Льодовик відступив. Його місце зайняли хвойні ліси, але пережитий жах залишився в пам'яті новорічним ритуалом, сенс якого полягає у вигнанні холоду.

Коли в ранньому середньовіччі німецькі народи змусили прийняти християнство, їх ялинку теж пристосували до нової релігії, що виникла в далекій теплій Палестині. Відтепер поява ялинки в будинку стала означати народження Христа, що приніс на Землю, відповідно до тверджень церковників, спокутування первородного гріха і надію на вічне життя після смерті. А скляна зірочка на верхівці зеленого деревця повинна була нагадувати грішникам про Віфлеємську зірку, яка з'явилася на небі перед народженням Сина Божого. Але найбільш дикого і дивного перетворення зазнав бородатий язичницький жрець, що керував колись церемоніалом з вигнання зими. Замість нього людям підсунули Святого Миколая, одягли його в шубу, вкрадену у жерця!



Тепер європейських дітей цинічно обманюють цим персонажем, стверджуючи, що саме він приносить їм подарунки на Різдво. Санта-Клаус - це і є Святий Микола - Святий Микола. Клаус по-німецьки - зменшувальна форма імені Микола. Справжній Святий Миколай Мірлікійський шубу і шапку на хутрі ніколи не носив і носити не міг. Він народився в Малій Азії в III столітті н.е. на території сучасної Туреччини, яка тоді була римською провінцією. Був він єпископом міста Міри Лікійські і володів типовою південною зовнішністю - чорним волоссям і смаглявою засмаглою шкірою. На території Північної Європи Святий Миколай ніколи не був у шубі, ясна річ, у теплому середземноморському кліматі носити не мав потреби. Але пройдисвіти-попи посмертно одягнули його в розкішне хутряне вбрання і відправили на далеку північ з мішком подарунків для маленьких язичників. Лик Святого Миколая на іконах абсолютно не схожий на Санта-Клауса! Можете порівняти і переконатися. Мобілізація ж його для виконання ролі європейського Діда Мороза сталася винятково через дату народження. Микола Мірлікійський народився 6 грудня - незадовго до Різдва. Спочатку подарунки від імені католицької церкви дітям вручали не на саме Різдво, а 6 грудня, завчасно прикормлюючи паству ще за два тижні до церковного свята.

З космополітичного Петербурга західна традиція різдвяної ялинки і Санта-Клауса Мірлікійського в фальшивій шубі потихеньку протягом XIX століття стала розповзатися по всій Росії. Але, підкреслюю, тільки по дворянських домівках! Бідний люд ніяких ялинок по домівках не ставив і як і раніше топив ними грубки. У Остапа Вишні є оповідання «Панська ялинка» - про роки його дореволюційного дитинства. Там розповідається, що головним новорічним персонажем в українському селі напередодні Різдва була не ялинка, а зарізати кабана: «Найбільша для нас радість була перед святами, коли в дядька кабана кололи. Заколовши кабана, дядько його смалив, потім обгортав соломою, і ми всі разом із дядьком і з дядиною «душили» кабана» - стрибали на ньому, щоб сало було м'якше. Ось вам і весь Новий рік! Весь сюжет оповідання крутиться навколо «гуманітарної» ідеї місцевого пана влаштувати ялинку не тільки своїм, а й селянським дітям, щоб і вони звикали до красивих європейських звичаїв.

До революції Дід Мороз не мав жодного стосунку до Нового року. Це було просто уособлення зимових морозів. Приходила зима і разом з нею Дід Мороз. Художник Васнецов намалював Діда Мороза в 80-х роках XIX століття - стоїть мужик в лаптях без шуби - ніякої схожості, крім бороди, зі знайомим нам героєм. Разом з морозним дідом вешталася в казках і депресивна Снігуронька, яка танула з наближенням весни.У 1873 році драматург Олександр Островський написав сумовиту до остраху п'єсу, де коротко виклав її «біографію». Снігуронька Островського - дочка Діда Мороза та Весни. Вона мучиться без любові і, потрапивши під промені бога Сонця Ярила, перетворюється на калюжу. Нічого спільного з бадьорим еротичним персонажем в міні-спідниці, до якого ми так звикли! І ніяких згадок про те, що ця парочка має якесь відношення до Нового року.

Зовсім інакше взялися за справу зимових свят більшовики. Як істинні революціонери вони спочатку скасували дореволюційний юліанський календар, потім Різдво, а зміцнивши свою владу, в середині 30-х років придумали всім знайому нам ялинку з Дідом Морозом та Снігуронькою. Ініціатива належала товаришу Постишеву - дуже активному кандидату в члени ЦК партії, певний час очолював організацію більшовиків в Україні. У листі до газети «Правда» 28 грудня 1935 Постишев поскаржився: «У дореволюційний час буржуазія і чиновники буржуазії завжди влаштовували на Новий рік своїм дітям ялинку. Діти робітників із заздрістю через вікно поглядали на блискучу від різнокольорових вогнів ялинку і дітей багатіїв, які веселяться навколо неї.
Чому у нас школи, дитячі будинки, ясла, дитячі клуби, палаци піонерів позбавлені цього прекрасного задоволення дітлахів трудящих Радянської країни? Якісь, не інакше як «ліві» загібщикі ославили цю дитячу розвагу як буржуазну витівку.



Слід цьому неправильному осудженню ялинки, яка є прекрасною розвагою для дітей, покласти край. Комсомольці, піонери-працівники мають під Новий рік влаштовувати колективні ялинки для дітей. У школах, дитячих будинках, у палацах піонерів, у дитячих клубах, у дитячих кіно і театрах - скрізь має бути дитяча ялинка! Не повинно бути жодного колгоспу, де б правління разом із комсомольцями не влаштувало б напередодні Нового року ялинку для своїх дітлахів... Давайте організуємо веселу зустріч Нового року для дітей, влаштуємо хорошу радянську ялинку у всіх містах і колгоспах».

Сталіну ініціатива Постишева сподобалася. Вождь розпорядився впровадити її в маси з усією можливою широтою. Після цього ялинка з'явилася в обов'язковому порядку не тільки в кожному колгоспі, але навіть у кожному продуктовому магазині. Промисловість налагодила впуск Дідів Морозів із пап'є-маше. Будинки піонерів отримали зразки сценарію для святкування Нового року. А поруч з Дідом Морозом з'явилася ще й вертка спокуслива внучка, ніби натякаючи підліткам на щасливе майбутнє інтимне життя, при соціалізмі, що переміг, коли не буде проституції, а всі дівки стануть давати «за так» - лише через ідейність. Правда, за часів Сталіна Снігуронька носила ще довгу спідницю. У міні новорічна дівчина з косою стала вбиратися лише в 70-і роки, коли до СРСР докотилися з деяким запізненням хвиля нової революції - сексуальної. На наших святах, у брежнєвські часи, Снігуроньки були вже з голими пухкими колінами.

Ніякого відношення до Різдва радянський Новий рік не мав. Ялинка - запозичене у німців новорічне дерево древніх арійців. Дід Мороз - символ підбадьорливого зимового холоду з мішком подарунків. А Снігуронька - переодягнена в шубку комсомолка-активістка. Плюс запах дефіцитних мандаринів і обов'язкове олів'є. Так з невеликими змінами це дійство і дожило до наших днів. Тепер, правда, замість Діда Мороза нашим дітям знову намагаються нав'язати фальшивого Санта-Клауса з його «миколайчиками», яких ніхто ніколи не дарував один одному у справжній Україні. Але мені все одно куди більше до душі сталінський Дід Мороз з Снігуронькою брежнєвською 70-х у короткій спідниці. А Санта-Клауса Мирлікійського пропоную повернути назад до Туреччини, звідки він прийшов без попиту в наші північні краї.